БЕНЕДИКТ

Бенедикт XV (1854 - 1922) - римский папа. В 1907 г. был назначен болонским архиепископом, в 1914 г. получил звание кардинала и был избран на папский престол. Во время мировой войны делал некоторые попытки примирить враждующие стороны.
Синонимы:
имя


Смотреть больше слов в «1000 биографях»

БЕНИГСЕН →← БЕЛОУСОВ

Синонимы слова "БЕНЕДИКТ":

Смотреть что такое БЕНЕДИКТ в других словарях:

БЕНЕДИКТ

бенедикт сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя

БЕНЕДИКТ

БЕНЕДИКТ         (Benedict) Рут Фултон (1887-1948) – амер. культурантрополог, виднейший (вместе с Кардинером, Линтоном, Сепиром, М. Мид и Дюбуа) пре... смотреть

БЕНЕДИКТ

Бенедикт (Benedict) Рут Фултон (1887-1948) - американский культурантрополог, виднейший (вместе с Кардинером, Линтоном, Сепиром, М. Мид и Дюбуа) представитель этнопсихологического направления ("культура и личность") в американской антропологии. В 1921-23 Бенедикт изучает под руководством Боаса в Колумбийском университете культурную антропологию. В 1923 защищает докторскую диссертацию "Представления американских индейцев о духах-оберегах". С 1923 до конца жизни Бенедикт преподавала в Колумбийском университете, где в 1936 сменила Боаса в должности декана отделения антропологии. В 1947 Бенедикт избирается Председателем Американской антропологической ассоциации. За несколько месяцев до смерти становится профессором Колумбийского университета. Первый этап антропологической деятельности Бенедикт связан с полевыми исследованиями в резервации североамериканских индейцев, по резултьтатам которых она опубликовала в 1935 монографию "Мифология зунья". Полученные во время полевых работ материалы часто использовались Бенедикт в ее работах в начале 30-х гг. Этнопсихологическое направление признавало первичным в каждой культуре личность и особенности ее психики (психологический детерминизм). Бенедикт, как и другие исследователи этого направления, широко использовала концепции Фрейда. В статье "Конфигурации культуры" (1923) она воспользовалась ницшеанской дифференциацией культур на "аполлоновский" и "дионисийский" типы и утверждала, что межкультурные различия объясняются прежде всего различиями в индивидуальной психологии, поскольку культуры - это "индивидуальная психология, отраженная на большом экране". В статье "Антропология и анормальное" (1934) Бенедикт, развивая идеи Фрейда, рассматривала культуры различных народов как проявления специфически присущих им психопатологий. В своем главном общетеоретическом труде "Модели культуры" (1935) Бенедикт вышла за рамки психологизма, предприняв попытку синтезировать антропологический, социологический и психологический подходы к феномену культуры.Она отстаивала культурно-релятивистский принцип, согласно которому каждое явление культуры может быть адекватно понято только в общем контексте данной культуры. Подчеркивая своеобразие каждой культуры, Бенедикт в то же время признавала, что между обществом и индивидом существует тесная взаимосвязь, и личность следует изучать в системе этой взаимосвязи. Концепция культурного релятивизма была использована ею для критики фашистских идей в работах начала 40-х гг. В годы войны по заданию Службы военной информации США Бенедикт занялась изучением япон. нац. психологии, чтобы создать своеобразное руководство для американских военных и гражданских чиновников после оккупации Японии. Бенедикт широко использовала разработанную ею технику "дистанционного изучения культуры" (анализ научной и художественной литературы, дневников военнопленных, просмотр японских кинофильмов, интервьюирование проживающих в США японцев). Бенедикт никогда не была в Японии и не знала японского языка. На основе собранных материалов написала знаменитую книгу "Хризантема и меч" (1946). В ней с культурно-релятивистских позиций японская культура рассматривается как иерархическая по своей сути, что предполагает точное знание каждым членом общества своего места в нем и своей роли. Бенедикт типологизирует японскую культуру стыда, противопоставляя ее западной, прежде всего американской, культуре вины с этическим акцентом на божественных заповедях. Бенедикт уделила особое внимание японской концепциям "он" (милость, благодеяние) и "гири" (долг), воспитанию детей в семьях. Несмотря на то что "Хризантема и меч" получила неоднозначную оценку в Японии и на Западе (Бенедикт упрекали в антиисторизме, западном этно-центризме, в том, что она нарисовала портрет не японца, а японского военнопленного), она стала классической работой зарубежного японоведения и культурной антропологии в целом, работой, к которой до сих пор постоянно обращаются исследователи. Ученики Бенедикт - М. Мид, Р. Метро, М. Вольфенштейн - широко использовали и углубили разработанную Б. технику "дистанционного изучения культуры". Соч.: Configurations of Culture in North America // American Anthropologist. Menasha, 1932. Vol. 34. N 1; Anthropology and the Abnormal // Journal of General Psychology. Worcester, 1934. Vol. 10. N 1; Zuni Mythology. V.1-2. N.Y., 1935; Patterns of Culture. Boston, 1959; Race:Science and Politics. N.Y., 1940, 1959; The Races of Mankind (with G.Weltfish). N.Y., 1943; The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese culture. Boston, 1946;Хризантема и меч // Хризантема и меч: Антология культурной антропологии. М., 1998; Модели культуры// Там же.Лит.: An Anthropologist at Work; Writings of Ruth Benedict. Ed. by М. Mead. Boston, 1959; N.Y., 1966. Mead М. Ruth Benedict. N.Y., L., 1974; Modell J.S. Ruth Benedict: Patterns of a Life. Phil., 1983; [Библиогр) // American Anthropologist. Menasha, 1949. Vol. 51. N 3.M.H. Корнилов Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: имя... смотреть

БЕНЕДИКТ

БЕ́НЕДИКТ (Benedict), Рут Фултон (5 июня 1887 – 17 сент. 1948) – амер. бурж. социолог-антрополог. Д-р философии (1923), президент Амер. этнологич. о... смотреть

БЕНЕДИКТ

БЕНЕДИКТ (Benedict) Рут Фултон (1887-1948) — амер. культурантрополог, виднейший (вместе с Кардинером, Линтоном, Сепиром, М. Мид и Дюбуа) представитель этнопсихол. направления ("культура и личность") в амер. антропологии. В 1921-23 Б. изучает под руководством Боаса в Колумбийском ун-те культурную антропологию. В 1923 защищает докт. дис. "Представле<br>     ния амер. индейцев о духах-оберегах". С 1923 до конца жизни Б. преподавала в Колумбийском ун-те, где в 1936 сменила Боаса в должности декана отделения антропологии. В 1947 Б. избирается Председателем Амер. антропол. ассоциации. За неск. месяцев до смерти становится профессором Колумбийского ун-та.<br>     Первый этап антропол. деятельности Б. связан с полевыми исследованиями в резервации североамер. индейцев, по рез-там к-рых она опубликовала в 1935 монографию "Мифология зунья". Полученные во время полевых работ материалы часто использовались Б. в ее работах в нач. 30-х гг. Этнопсихол. направление признавало первичным в каждой культуре личность и особенности ее психики (психол. детерминизм). Б., как и др. исследователи этого направления, широко использовала концепции Фрейда. В статье "Конфигурации культуры" (1923) она воспользовалась ницшеанской дифференциацией культур на "аполлоновский" и "дионисийский" типы и утверждала, что межкультурные различия объясняются прежде всего различиями в индивидуальной психологии, поскольку культуры — это "индивидуальная психология, отраженная на большом экране". В статье "Антропология и анормальное" (1934) Б., развивая идеи Фрейда, рассматривала культуры разл. народов как проявления специфически присущих им психопатологий. В своем гл. общетеор. труде "Модели культуры" (1935) Б. вышла за рамки психологизма, предприняв попытку синтезировать антропол., социол. и психол. подходы к феномену культуры. Она отстаивала культурно-релятивистский принцип, согласно к-рому каждое явление культуры может быть адекватно понято только в общем контексте данной культуры. Подчеркивая своеобразие каждой культуры, Б. в то же время признавала, что между об-вом и индивидом существует тесная взаимосвязь, и личность следует изучать в системе этой взаимосвязи. Концепция культурного релятивизма была использована ею для критики фашистских идей в работах нач. 40-х гг. В годы войны по заданию Службы военной информации США Б. занялась изучением япон. нац. психологии, чтобы создать своеобразное руководство для амер. военных и гражд. чиновников после оккупации Японии. Б. широко использовала разработанную ею технику "дистанционного изучения культуры" (анализ науч. и худож. лит-ры, дневников военнопленных, просмотр япон. кинофильмов, интервьюирование проживающих в США японцев). Б. никогда не была в Японии и не знала япон. языка. На основе собранных материалов написала знаменитую книгу "Хризантема и меч" (1946). В ней с культурно-релятивистских позиций япон. культура рассматривается как иерархическая по своей сути, что предполагает точное знание каждым членом об-ва своего места в нем и своей роли. Б. типологизирует япон. культуру стыда, противопоставляя ее западной, прежде всего амер., культуре вины с этич. акцентом на божеств. заповедях. Б. уделила особое внимание япон. концепциям "он" (милость, благодеяние) и "гири" (долг), воспитанию детей в семьях. Несмотря на то что "Хризантема и меч" получила неоднозначную оценку в Японии и на Западе (Б. упрекали в антиисторизме, зап. этно-центризме, в том, что она нарисовала портрет не японца, а япон. военнопленного), она стала классич. работой зарубеж. японоведения и культурной антропологии в целом, работой, к к-рой до сих пор постоянно обращаются исследователи. Ученики Б. — М. Мид, Р. Метро, М. Вольфенштейн — широко использовали и углубили разработанную Б. технику "дистанционного изучения культуры".<br>     Соч.: Configurations of Culture in North America // American Anthropologist. Menasha, 1932. Vol. 34. N 1; Anthropology and the Abnormal // Journal of General Psychology. Worcester, 1934. Vol. 10. N 1; Zuni Mythology. V.1-2. N.Y., 1935; Patterns of Culture. Boston, 1959; Race:Science and Politics. N.Y., 1940, 1959; The Races of Mankind (with G.Weltfish). N.Y., 1943; The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese culture. Boston, 1946;<br>     Хризантема и меч // Хризантема и меч: Антология культурной антропологии. М., 1998; Модели культуры// Там же.<br>     Лит.: An Anthropologist at Work; Writings of Ruth Benedict. Ed. by М. Mead. Boston, 1959; N.Y., 1966. Mead М. Ruth Benedict. N.Y., L., 1974; Modell J.S. Ruth Benedict: Patterns of a Life. Phil., 1983; [Библиогр) // American Anthropologist. Menasha, 1949. Vol. 51. N 3.<br>     M.H. Корнилов<br><br><br>... смотреть

БЕНЕДИКТ

БЕНЕДИКТ (Benedict) Рут (1887-1948) - американский антрополог, этнопсихолог и поэт. Доктор философии (1923), профессор Колумбийского университета (1948... смотреть

БЕНЕДИКТ

(Benedict) Рут (1887-1948) — американский антрополог, этнопсихолог и поэт (псевдоним — Анна Синглтон). Специалист в области психологии и культурной антропологии. Окончила Вассар-Колледж в Пуфкипси (штат Нью-Йорк). В 1919 г. поступила на курсы Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Продолжила обучение у антрополога Ф. Боаса в Колумбийском ун-те. После защиты дис. Концепция духа покровительства в Северной Америке (1923) работала в Колумбийском унте помощником и преемником Ф. Боаса. С 1922 г. сотрудничала с М. Мид. Осуществила антропо-психологическое исследование племен индейцев Северной Америки. В 1926—1928 гг. была президентом Американского этнологического общества. В 1928 г. опубликовала первые статьи по проблемам культурантропологии. Исследовала взаимосвязи психики и культуры, психологии и антропологии. Оказала существенное влияние на развитие и социально-культурные ориентации современной антропологии. Считала, что культура являет собой целостную конструкцию, состоящую главным образом из интеллектуальных, религиозных и эстетических элементов. В результате социально-антропологических исследований пришла к выводу, что этнические особенности определяются преимущественно социальной средой, в которой существенную роль играет этос культуры — специфическая совокупность структур, основных общественных ценностей и установок, определяющая содержание и направленность воспитания детей и жизнедеятельность взрослых. В 1934 г. в статье Антропология и аномалия показала, что представления о нормальном и аномальном являются относительными и варьируют от культуры к культуре. Подчеркивая культурогенный и релятивистский характер данных представлений, отметила, что их относительность распространяется и на социальное, и на сексуальное поведение людей. Изучала транскультурные факторы, позволяющие сглаживать и уменьшать этноцентризм и межнациональную враждебность. С позиций психоаналитических ориентации исследовала воздействие культуры на личность. В значительной части описывала изучаемые явления посредством категориально-понятийного аппарата психоанализа и психиатрии. Содействовала распространению психоаналитических идей и стимулировала интерес психоаналитиков, психологов и психиатров к проблемам культуры. В 1934 г. опубликовала книгу Паттерны культуры, которая и поныне пользуется популярностью. В качестве одной из возможных трактовок культуры предложила ее понимание как относительно определенной совокупности предписаний для личности, сопряженных с ее душевной организацией и возможностями самореализации. Показала решающую роль культуры в создании различных образов жизни. Опровергала примитивные представления о линейной направленности исторического процесса и подчеркивала неограниченность конфигураций культуры. Обосновывала недопустимость войн и любых форм дискриминации. Боролась за права человека. Выступала против существования цензуры. Организовала сбор подписей под письмом протеста против нацизма и расизма. Осуществила исследование этноса зуни в Нью-Мексико и изложила результаты этой работы в книге Мифология зуни (1935, 2 тт.). Во время Второй мировой войны разрабатывала культурантрополо-гическую методологию дистанционного исследования культур посредством анализа их продуктов (произведений литературы, искусства и т.д.). В 1946 г. опубликовала книгу Хризантема и меч, в которой изложила результаты такого исследования японской культуры. Выявила и проанализировала существование и взаимодействие типов культур эстетизма и милитаризма в японском обществе, государстве и национальном характере. Показала возможности и перспективы развития Японии в условиях мира. В послевоенный период осуществила дистанционное исследование культур России, Польши, Китая и др. В 1947 была избрана президентом Американской антропологической ассоциации. Оказала влияние на развитие и социально-культурные ориентации современной антропологии. Автор книги: Раса, наука и политика, 1940; и др. работ по проблемам антропологии и этнопсихологии В. И. Овчаренко... смотреть

БЕНЕДИКТ

(Benedict) Рут (1887-1948) — американский антрополог, этнопсихолог и поэт. Доктор философии (1923), профессор Колумбийского университета (1948). Окончила Вас-сар-Колледж в Пуфкипси (штат Нью-Йорк). В 1909 получила диплом бакалавра гуманитарных наук по специальности "английский язык". Преподавала в Калифорнии в школах для девочек. В 1919 поступила на курсы Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Продолжила обучение у антрополога Боаса в Колумбийском университете. После защиты диссертации "Концепция духа покровительства в Северной Америке" (1923) работала в Колумбийском университете помощником и преемником Боаса. С 1922 сотрудничала с М. Мид. Осуществила антропо-психологическое исследование племен индейцев Северной Америки. В 1926-1928 была президентом Американского этнологического общества. В 1928 опубликовала первые статьи по проблемам культурантропо-логии. Исследовала взаимосвязи психики и культуры, психологии и антропологии. Осуществила психологическую ориентацию антропологии. В результате социально-антропологических исследований пришла к выводу, что этнические особенности определяются преимущественно социальной средой, в которой существенную роль играет "этос культуры" — специфическая совокупность структур, основных общественных ценностей и установок, определяющая содержание и направленность воспитания детей, и жизнедеятельность взрослых. В 1934 в статье "Антропология и аномалия" показала, что представления о "нормальном" и "аномальном" являются относительными и варьируются от культуры к культуре. Подчеркивая культурогенный и релятивистский характер данных представлений, отметила, что их относительность распространяется и на социальное, и на сексуальное поведение людей. Изучала "транскультурные" факторы, позволяющие сглаживать и уменьшать этноцентризм и межнациональную враждебность. С позиций психоаналитических ориентации исследовала воздействие культуры на личность. В значительной части описывала изучаемые явления посредством категориально-понятийного аппарата психоанализа и психиатрии. Содействовала распространению психоаналитических идей и стимулировала интерес психоаналитиков, психологов и психиатров к проблемам культуры. В 1934 опубликовала книгу "Паттерны культуры", которая и поныне пользуется популярностью. В качестве одной из возможных трактовок культуры предложила ее понимание как относительно определенной совокупности предписаний для личности, сопряженных с ее душевной организацией и возможностями самореализации. Показала решающую роль культуры в создании различных образов жизни. Опровергала примитивные представления о линейной направленности исторического процесса и подчеркивала неограниченность "конфигураций культуры". Обосновывала недопустимость войн и любых форм дискриминации. Боролась за права человека. Выступала против существования цензуры. Организовала сбор подписей под письмом протеста против нацизма и расизма. Осуществила исследование этноса зуни в Нью-Мексико и изложила результаты этой работы в книге "Мифология зуни" (1935, в двух томах). Во время Второй мировой войны разрабатывала куль-турантропологическую методологию дистанционного исследования культур посредством анализа их "продуктов" (произведений литературы, искусства и т.д.). В 1946 опубликовала книгу "Хризантема и меч", в которой изложила результаты такого исследования японской культуры. Выявила и проанализировала существование и взаимодействие типов культур эстетизма и милитаризма в японском обществе, государстве и национальном характере. Показала возможности и перспективы развития Японии в условиях мира. В послевоенный период осуществила дистанционное исследование культур России, Польши, Китая и др. С 1947 была президентом Американской антропологической ассоциации. Оказала влияние на развитие и социально-культурные ориентации современной антропологии. Автор книги "Раса, наука и политика" (1940) и других работ по проблемам антропологии и этнопсихологии. В.И. Овчаренко... смотреть

БЕНЕДИКТ

БЕНЕДИКТ и БЕАТРИЧЕ (англ. Benedick, Beatrice) - центральные персонажи комедии У.Шекспира «Много шума из ничего» (1599-1600), именуемые также синьор Фе... смотреть

БЕНЕДИКТ

Бенедикт -а, муж. Заимств.Отч.: Бенедиктович, Бенедиктовна; разг. Бенедиктыч. Производные: Беня (Бена). Происхождение: (От лат. benedictus — благо... смотреть

БЕНЕДИКТ

Бенедикт, Benedictus Casinensis, из Нурсии, ок. 480-547 гг. н. э., создатель латинского монашеского устава. Сведения о Б., содержащиеся у Григория Вел... смотреть

БЕНЕДИКТ

Настоящее имя: Вентцель Николай НиколаевичПериодические издания:• Словцо, 1899-1900;• Театральная Газета, 1904;• Новое Время;• Дневник Театра, 1900-х г... смотреть

БЕНЕДИКТ

из Нурсии, ок. 480-547 гг. н. э., создатель латинского монашеского устава. Сведения о Б., содержащиеся у Григория Великого являются наполовину легендарными, следовательно, очень трудно восстановить его жизнь. Родился в Нурсии, образование получил в Риме, жил как пустынник в Субиако, и после неудавшейся попытки реформировать монастырь в Виковаро основал новый на Монте Кассино, для которого ок. 529 г. сочинил устав, опиравшийся на так называемый Regula Magistri и тесно связанный с давней монастырской традицией Востока. Устав этот лег в основу многих монастырских уставов и оказал огромное влияние на развитие монашества в Европе.... смотреть

БЕНЕДИКТ

Rzeczownik Бенедикт Benedikt Benedykt m

БЕНЕДИКТ

власна назва, імен. чол. родурозм.Бенедикт

БЕНЕДИКТ

(Benedict)Рут Фултон, 1887-1948, америк. антрополог, дослідник культури, професор Колумбійського університету в Нью-Йорку; Культурні моделі.

БЕНЕДИКТ

Бенедикт, -а, м. Заимств. Отч.: Бенедиктович, Бенедиктовна; разг. Бенедиктыч. Производные: Беня (Бена). [От лат. benedictus — благословенный. Ср. Венед... смотреть

БЕНЕДИКТ

имя собств., сущ. муж. родаБенедикт

БЕНЕДИКТ

Инк Инд Икт Ение Днк Кеб Кед Дит Нит Дин Дикт Теин Дек Дебит Дебет Бинт Бинк Биде Бенедикт Бенди Бен Бек Бдение Тнк Ден Тик Тенек Денек Дение Диен Нети Нед Кит Кен Кбит... смотреть

БЕНЕДИКТ

Бенедикт, -а, муж.; заим.; лат. benedictus - благословенный. Ср. ВенедиктОтч.: Бенедиктович, Бенедиктовна; разг. БенедиктычПроизводные: Беня (Бена)Именины: см Венедикт... смотреть

БЕНЕДИКТ

см. БЕНСинонимы: имя

БЕНЕДИКТ

Бенед'икт (Бенед'иктович, Бенед'иктовна)Синонимы: имя

БЕНЕДИКТ

(Benedict) Рут Фултон, 1887-1948, америк. антрополог, дослідник культури, професор Колумбійського університету в Нью-Йорку; Культурні моделі.

БЕНЕДИКТ

Бенедикт (р.) — благословенный. Русск. форма — Венедикт.

БЕНЕДИКТ

Начальная форма - Бенедикт, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

БЕНЕДИКТ

Бенеди́кт іменник чоловічого роду, істота ім'я

БЕНЕДИКТ

Бенедикт, Бенидьо, Бенедь див. Венедикт.

БЕНЕДИКТ

Бенеди́кт, -кта.

БЕНЕДИКТ

БЕНЕДИКТ - см. БЕН

БЕНЕДИКТ

бенедикт, -а

БЕНЕДИКТ

• Benedikt

БЕНЕДИКТ (BENEDICT) P.

(1887-1948)американский культуроантрополог, представитель этнопсихологической школы в американской этнографии, профессор Колумбийского университета. Не... смотреть

БЕНЕДИКТ (BENEDICT) РУТ

(1887-1948) американский антрополог, этнопсихолог и поэт. Доктор философии (1923), профессор Колумбийского университета (1948). Окончила Вассар-Колледж в Пуфкипси (штат Нью-Йорк). В 1909 получила диплом бакалавра гуманитарных наук по специальности *английский язык*. Преподавала в Калифорнии в школах для девочек. В 1919 поступила на курсы Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Продолжила обучение у антрополога Боаса в Колумбийском университете. После защиты диссертации *Концепция духа покровительства в Северной Америке* (1923) работала в Колумбийском университете помощником и преемником Боаса. С 1922 сотрудничала с М. Мид . Осуществила антропо-психологическое исследование племен индейцев Северной Америки. В 1926-1928 была президентом Американского этнологического общества. В 1928 опубликовала первые статьи по проблемам культурантропологии. Исследовала взаимосвязи психики и культуры, психологии и антропологии. Осуществила психологическую ориентацию антропологии. В результате социально-антропологических исследований Б. пришла к выводу, что этнические особенности определяются преимущественно социальной средой, в которой существенную роль играет *этос культуры* специфическая совокупность структур, основных общественных ценностей и установок, определяющая содержание и направленность воспитания детей, и жизнедеятельность взрослых. В 1934 в статье *Антропология и аномалия* показала, что представления о *нормальном* и *аномальном* являются относительными и варьируются от культуры к культуре. Подчеркивая культурогенный и релятивистский характер данных представлений, отметила, что их относительность распространяется и на социальное, и на сексуальное поведение людей. Изучала *транскультурные* факторы, позволяющие сглаживать и уменьшать этноцентризм и межнациональную враждебность. С позиций психоаналитических ориентаций исследовала воздействие культуры на личность. В значительной части описывала изучаемые явления посредством категориально-понятийного аппарата психоанализа и психиатрии. Содействовала распространению психоаналитических идей и стимулировала интерес психоаналитиков, психологов и психиатров к проблемам культуры. В 1934 опубликовала книгу *Паттерны культуры*, которая и поныне пользуется популярностью. В качестве одной из возможных трактовок культуры предложила ее понимание как относительно определенной совокупности предписаний для личности, сопряженных с ее душевной организацией и возможностями самореализации. Показала решающую роль культуры в создании различных образов жизни. Опровергала примитивные представления о линейной направленности исторического процесса и подчеркивала неограниченность *конфигураций культуры*. Обосновывала недопустимость войн и любых форм дискриминации. Боролась за права человека. Выступала против существования цензуры. Организовала сбор подписей под письмом протеста против нацизма и расизма. Осуществила исследование этноса зуни в Нью-Мексико и изложила результаты этой работы в книге *Мифология зуни* (1935, в двух томах). Во время Второй мировой войны Б. разрабатывала культур-антропологическую методологию дистанционного исследования культур посредством анализа их *продуктов* (произведений литературы, искусства и т.д.). В 1946 опубликовала книгу *Хризантема и меч*, в которой изложила результаты такого исследования японской культуры. Выявила и проанализировала существование и взаимодействие типов культур эстетизма и милитаризма в японском обществе, государстве и национальном характере. Показала возможности и перспективы развития Японии в условиях мира. В послевоенный период осуществила дистанционное исследование культур России, Польши, Китая и др. С 1947 была президентом Американской антропологической ассоциации. Оказала влияние на развитие и социально-культурные ориентации современной антропологии. Автор книги *Раса, наука и политика* (1940) и других работ по проблемам антропологии и этнопсихологии. В.И. Овчаренко... смотреть

БЕНЕДИКТ (BENEDICT) РУТ

(1887-1948) амер. социолог и этнограф. Внесла серьезный вклад в изучение взаимосвязи между личностью и культурой. На ее взгляд, каждая культура способствует развитию одних человеческих возможностей, оставляя без внимания другие; люди сами формируют себя в соответствии со своим культурным контекстом. В совершенстве владея искусством полевого исследователя, Б. очень удачно сочетала свой интерес к литературе с научн. исследованиями в области культуры и личности. Соч.: Patterns of culture. Boston, 1934; Race: Science and Politics. N.Y., 1959.... смотреть

БЕНЕДИКТ IX

папа римский в 1032-1044 гт. Папой стал в 10- или 12-летнем возрасте благодаря протекции графов Тосканелли. Жестокость и распущенность Б. IX вызвали во... смотреть

БЕНЕДИКТ XIII

- (Benedictus) (в миру Пьетро Франческо Орсини - PietroFrancesco Orsini) (1649-1730), папа Римский с 1724. Монах доминиканскогоордена, кардинал (1672), архиепископ Чезены (1680) и Беневенто (1686). В1725 созвал Латеранский собор, подтвердил буллу ""Unigenitus"", осуждающуюянсенизм.... смотреть

БЕНЕДИКТ XIII

БЕНЕДИКТ XIII (Benedictus) (в миру Пьетро Франческо Орсини, Pietro Francesco Orsini) (1649-1730), папа Римский с 1724. Монах доминиканского ордена, кардинал (1672), архиепископ Чезены (1680) и Беневенто (1686). В 1725 созвал Латеранский собор, подтвердил буллу "Unigenitus", осуждающую янсенизм.<br><br><br>... смотреть

БЕНЕДИКТ XIII (BENEDICTUS)

БЕНЕДИКТ XIII (Benedictus) (в миру Пьетро Франческо Орсини - Pietro Francesco Orsini) (1649-1730), папа Римский с 1724. Монах доминиканского ордена, кардинал (1672), архиепископ Чезены (1680) и Беневенто (1686). В 1725 созвал Латеранский собор, подтвердил буллу "Unigenitus", осуждающую янсенизм.<br>... смотреть

БЕНЕДИКТ XIII (BENEDICTUS) (В МИРУ ПЬЕТРО ФРАНЧЕСКО ОРСИНИ

БЕНЕДИКТ XIII (Benedictus) (в миру Пьетро Франческо Орсини , Pietro Francesco Orsini) (1649-1730), папа Римский с 1724. Монах доминиканского ордена, кардинал (1672), архиепископ Чезены (1680) и Беневенто (1686). В 1725 созвал Латеранский собор, подтвердил буллу "Unigenitus", осуждающую янсенизм.... смотреть

БЕНЕДИКТ XIII (BENEDICTUS) (В МИРУ ПЬЕТРО ФРАНЧЕСКО ОРСИНИ, PIETRO FRANCESCO ORSINI) (16491730)

БЕНЕДИКТ XIII (Benedictus) (в миру Пьетро Франческо Орсини, Pietro Francesco Orsini) (1649-1730), папа Римский с 1724. Монах доминиканского ордена, кардинал (1672), архиепископ Чезены (1680) и Беневенто (1686). В 1725 созвал Латеранский собор, подтвердил буллу "Unigenitus", осуждающую янсенизм.... смотреть

БЕНЕДИКТ XIV

Сублейрас П. Портрет папы Бенедикта XIV. 1746.

БЕНЕДИКТ XIV

- (Benedictus) (в миру Просперо Ламбертини - ProsperoLambertini) (1675-1758), папа Римский с 1740. Епископ Анконы (1727),кардинал (1728), архиепископ Болоньи (1731). Пользовался авторитетом укатолических и протестантских правителей Европы. В буллах ""Ex quosingulari"" и ""Omnium sollicitudinum"" осудил миссионерскую практикуиезуитов в Индии и Китае. Автор исследования об истории и порядкебеатификации и канонизации в Католической церкви.... смотреть

БЕНЕДИКТ XIV

БЕНЕДИКТ XIV (Benedictus) (в миру Просперо Ламбертини, Prospero Lambertini) (1675-1758), папа Римский с 1740. Епископ Анконы (1727), кардинал (1728), архиепископ Болоньи (1731). Пользовался авторитетом у католических и протестантских правителей Европы. В буллах "Ex quo singulari" и "Omnium sollicitudinum" осудил миссионерскую практику иезуитов в Индии и Китае. Автор исследования об истории и порядке беатификации и канонизации в Католической церкви.<br><br><br>... смотреть

БЕНЕДИКТ XIV (BENEDICTUS)

БЕНЕДИКТ XIV (Benedictus) (в миру Просперо Ламбертини - Prospero Lambertini) (1675-1758), папа Римский с 1740. Епископ Анконы (1727), кардинал (1728), архиепископ Болоньи (1731). Пользовался авторитетом у католических и протестантских правителей Европы. В буллах "Ex quo singulari" и "Omnium sollicitudinum" осудил миссионерскую практику иезуитов в Индии и Китае. Автор исследования об истории и порядке беатификации и канонизации в Католической церкви.<br>... смотреть

БЕНЕДИКТ XIV (BENEDICTUS) (В МИРУ ПРОСПЕРО ЛАМБЕРТИНИ

БЕНЕДИКТ XIV (Benedictus) (в миру Просперо Ламбертини , Prospero Lambertini) (1675-1758), папа Римский с 1740. Епископ Анконы (1727), кардинал (1728), архиепископ Болоньи (1731). Пользовался авторитетом у католических и протестантских правителей Европы. В буллах "Ex quo singulari" и "Omnium sollicitudinum" осудил миссионерскую практику иезуитов в Индии и Китае. Автор исследования об истории и порядке беатификации и канонизации в Католической церкви.... смотреть

БЕНЕДИКТ XIV (BENEDICTUS) (В МИРУ ПРОСПЕРО ЛАМБЕРТИНИ, PROSPERO LAMBERTINI) (16751758)

БЕНЕДИКТ XIV (Benedictus) (в миру Просперо Ламбертини, Prospero Lambertini) (1675-1758), папа Римский с 1740. Епископ Анконы (1727), кардинал (1728), архиепископ Болоньи (1731). Пользовался авторитетом у католических и протестантских правителей Европы. В буллах "Ex quo singulari" и "Omnium sollicitudinum" осудил миссионерскую практику иезуитов в Индии и Китае. Автор исследования об истории и порядке беатификации и канонизации в Католической церкви.... смотреть

БЕНЕДИКТ XV

Маркіз, 1854-1922, рим. папа з 1914; 1917 проголосив Кодекс канонічного права; 1919 — апостольську буллу Maximum illud, якою започаткував новий період ... смотреть

БЕНЕДИКТ XV

1854 - 1922) - римский папа. В 1907 г. был назначен болонским архиепископом, в 1914 г. получил звание кардинала и был избран на папский престол. Во время мировой войны делал некоторые попытки примирить враждующие стороны.... смотреть

БЕНЕДИКТ XV

римский папа. В 1907 г. был назначен болонским архиепископом, в 1914 г. получил звание кардинала и был избран на папский престол. Во время мировой войны делал некоторые попытки примирить враждующие стороны. /Т. 9/... смотреть

БЕНЕДИКТ XV

маркіз, 1854-1922, рим. папа з 1914; 1917 проголосив Кодекс канонічного права; 1919 - апостольську буллу Maximum illud, якою започаткував новий період у місіонерській діяльності Католицької Церкви, визнавши її незалежною від колонізаторства.... смотреть

БЕНЕДИКТ XV

- (Benedictus) (в миру маркиз Джакомо делла Кьеза - Giacomodella Chiesa) (1854-1922), папа Римский с 1914. С 1878 на папскойдипломатической службе, архиепископ Болоньи (1907), кардинал (1914).Избранный папой спустя месяц после начала 1-ой мировой войны, сделалнесколько неудачных попыток достичь мира, протестовал против негуманныхметодов ведения войны.... смотреть

БЕНЕДИКТ XV

(Benedictus)        в миру — маркиз Джакомо делла Кьеза (21.11.1854, Пельи, около Генуи, — 22.1.1922, Рим), римский папа в 1914—22. В 1883—1907 — на ва... смотреть

БЕНЕДИКТ XV

БЕНЕДИКТ XV (Benedictus) (в миру маркиз Джакомо делла Кьеза, Giacomo della Chiesa) (1854-1922), папа Римский с 1914. С 1878 на папской дипломатической службе, архиепископ Болоньи (1907), кардинал (1914). Избранный папой спустя месяц после начала 1-ой мировой войны, сделал несколько неудачных попыток достичь мира, протестовал против негуманных методов ведения войны.<br><br><br>... смотреть

БЕНЕДИКТ XV (BENEDICTUS)

БЕНЕДИКТ XV (Benedictus) (в миру маркиз Джакомо делла Кьеза - Giacomo della Chiesa) (1854-1922), папа Римский с 1914. С 1878 на папской дипломатической службе, архиепископ Болоньи (1907), кардинал (1914). Избранный папой спустя месяц после начала 1-ой мировой войны, сделал несколько неудачных попыток достичь мира, протестовал против негуманных методов ведения войны.<br>... смотреть

БЕНЕДИКТ XV (BENEDICTUS) (В МИРУ МАРКИЗ ДЖАКОМО ДЕЛЛА КЬЕЗА

БЕНЕДИКТ XV (Benedictus) (в миру маркиз Джакомо делла Кьеза , Giacomo della Chiesa) (1854-1922), папа Римский с 1914. С 1878 на папской дипломатической службе, архиепископ Болоньи (1907), кардинал (1914). Избранный папой спустя месяц после начала 1-ой мировой войны, сделал несколько неудачных попыток достичь мира, протестовал против негуманных методов ведения войны.... смотреть

БЕНЕДИКТ XV (BENEDICTUS) (В МИРУ МАРКИЗ ДЖАКОМО ДЕЛЛА КЬЕЗА, GIACOMO DELLA CHIESA) (18541922)

БЕНЕДИКТ XV (Benedictus) (в миру маркиз Джакомо делла Кьеза, Giacomo della Chiesa) (1854-1922), папа Римский с 1914. С 1878 на папской дипломатической службе, архиепископ Болоньи (1907), кардинал (1914). Избранный папой спустя месяц после начала 1-ой мировой войны, сделал несколько неудачных попыток достичь мира, протестовал против негуманных методов ведения войны.... смотреть

БЕНЕДИКТ XVI

Его Святейшество Бенедикт XVI (лат. Benedictus PP. XVI, итал. Benedetto XVI, в миру — Йозеф Алоиз Ратцингер, нем. Josef Alois Ratzinger, р. 16 апреля 1... смотреть

БЕНЕДИКТ АНИАНСКИЙ

Бенедикт Анианский — восстановитель строгомонастырской жизни, род. в 750 г. в Лангедоке, был видным лицом при дворе франкских королей, но в 774 после спасения с опасностью для собственной жизни своего брата, утопавшего в реке, постригся в монахи. В 779 он основал в своем наследственном имении собственный монастырь и сделался его аббатом. Пользуясь высоким доверием Карла Великого и в особенности Людовика Благочестивого, он не только имел большое влияние на церковные и политические дела своего времени, но еще издал орденский устав для поднятия находившейся в упадке церковной дисциплины, который в сущности был возобновлением и улучшением устава Бенедикта Нурсийского и на сейме в Ахене в 817 получил силу закона. Он умер в 821, а вскоре после его смерти строгость монастырских нравов опять ослабела.<br><br><br>... смотреть

БЕНЕДИКТ АНИАНСКИЙ

восстановитель строгомонастырской жизни, род. в 750 г. в Лангедоке, был видным лицом при дворе франкских королей, но в 774 после спасения с опасностью ... смотреть

БЕНЕДИКТ АНЬЯНСКИЙ

умер.821) - монастырский реформатор из знатного рода. Вырос при дворе Пипина Короткого и Карла Великого. В 774 г. ушел в монастырь, но не обнаружил там истинного подвижничества. Тогда основал собственный Аньянский монастырь, где возродил устав прп. Бенедикта Нурсийского во всей его строгости и на этой базе начал реформу прочих монастырей ордена. Столетие спустя начинается новый всплеск движения за реформу. Теперь она складывается на базе Бургундского монастыря Клюни (основан в 910 г.) и получает название Клюнийской (сер. Х - нач. ХII в.). В ХI в. возникает конгрегация 3000 клюнийских монастырей.... смотреть

БЕНЕДИКТ АНЬЯНСКИЙ

(умер.821) монастырский реформатор из знатного рода. Вырос при дворе Пипина Короткого и Карла Великого. В 774 г. ушел в монастырь, но не обнаружил там истинного подвижничества. Тогда основал собственный Аньянский монастырь, где возродил устав прп. Бенедикта Нурсийского во всей его строгости и на этой базе начал реформу прочих монастырей ордена. Столетие спустя начинается новый всплеск движения за реформу. Теперь она складывается на базе Бургундского монастыря Клюни (основан в 910 г.) и получает название Клюнийской (сер. Х нач. ХII в.). В ХI в. возникает конгрегация 3000 клюнийских монастырей.... смотреть

БЕНЕДИКТ З НУРСІЇ

св., бл. 480-547, італ. абат, засновник чину бенедиктинців; 529 у Монте Касіно розпочав будівництво храму і монастиря, де організував спільне життя чен... смотреть

БЕНЕДИКТ З НУРСІЇ

св., бл. 480-547, італ. абат, засновник чину бенедиктинців; 529 у Монте Касіно розпочав будівництво храму і монастиря, де організував спільне життя ченців, яке було наповнене літургійними молитвами і працею під гаслом Ora et labora (молитися і працювати); св. покровитель Європи.... смотреть

БЕНЕДИКТ ИЗ БРЕСЛАВЛЯ

Бенедикт из Бреславля — польский монах, живший в XIII в. Когда папа Иннокентий IV в 1245 г. послал Иоанна Плано-Карпини с посольством к татарскому хану Золотой Орды, тот, по дороге задержавшись в Польше, взял с собой в товарищи Б. как отличного знатока русского и татарского языков. Оба путешественника после своего возвращения из путешествия во Францию написали сочинения о своих приключениях и впечатлениях. Труд Б. короче по объему, поясняет книгу Плано-Карпино. Польский перевод сочинений Б. помещен Вишневским в его "Historja literatury polskiej", II, 208.<br><br><br>... смотреть

БЕНЕДИКТ ИЗ БРЕСЛАВЛЯ

польский монах, живший в XIII в. Когда папа Иннокентий IV в 1245 г. послал Иоанна Плано-Карпини с посольством к татарскому хану Золотой Орды, тот, по д... смотреть

T: 180